30 de octubre de 2008

la contracontrarreforma: Krugman on Friedman

The history of economic thought in the twentieth century is a bit like the history of Christianity in the sixteenth century. Until John Maynard Keynes published The General Theory of Employment, Interest, and Money in 1936, economics—at least in the English-speaking world—was completely dominated by free-market orthodoxy. Heresies would occasionally pop up, but they were always suppressed. Classical economics, wrote Keynes in 1936, "conquered England as completely as the Holy Inquisition conquered Spain." And classical economics said that the answer to almost all problems was to let the forces of supply and demand do their job.

(sigue)

Rose on Krugman, sobre la crisis.

19 de octubre de 2008

Ottón Solís en el GERN

16 de octubre de 2008

¿Nos pone tontos tanto blog?

"I come from a tradition of Western culture, in which the ideal (my ideal) was the complex, dense and “cathedral-like” structure of the highly educated and articulate personality—a man or woman who carried inside themselves a personally constructed and unique version of the entire heritage of the West. [But now] I see within us all (myself included) the replacement of complex inner density with a new kind of self—evolving under the pressure of information overload and the technology of the “instantly available.”

Richard Foreman citado por Nicholas Carr en un interesante artículo que examina si google nos vuelve imbéciles.

retrograde wheelbarrow



6 de octubre de 2008

professional goals

"Lo que quería era seguir siendo estudiante, especialmente estudiante viajero. Me gustaba la especulación por sí misma, como me gustaba la poesía, no por consideraciones ni ansias mundanas, a menos que me equivocara, sino por su esplendor, como me gustaba el fulgor del mar y las estrellas. Y sabía que me gustaría vivir oscura y libremente en viejas ciudades, en países extraños, oyendo toda clase de maravillosas y raras opiniones"
(Persons and Places, George Santayana)

2 de octubre de 2008

what is the question?

Cuando el héroe de la película de John Carpenter Están vivos, una de las obras maestras olvidadas de la izquierda de Hollywood, se coloca un par de extrañas gafas que ha encontrado en una iglesia abandonada, se da cuenta de que un cartel publicitario lleno de color que nos invitaba a descansar en una playa de Hawai no muestra ahora más que unas letras grises sobre fondo blanco que forman la frase "Casaos y reproducíos"; y un anuncio de un nuevo televisor en color dice "¡No penséis, consumid!". En otras palabras, las gafas funcionan como un aparato para hacer crítica de la ideología, le permiten ver el verdadero mensaje por debajo de la llamativa superficie. ¿Qué veríamos si observáramos la campaña presidencial republicana con unas gafas así?

(completo)

La traducción del artículo es pobre y con errores. Es más divertido escucharlo.

Phiblógsopho lo imita bien.